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各方面的消息，让义银塌实了信心，甚至有些欣喜。
虽然东方之众的突然叛乱让他措手不及，但从某种意义上而言，东方之众也是走投无路，被迫做出了最糟糕的选择。
义银从这次的突发情况来观察，关东将军足利义氏已经放下野心，不再执着于旧关东体系的统治地位。
而关八州之地，也在义银层层叠叠的阳谋之下，逐渐被驯服。
以关东侍所大评议为核心，打造武家贵族共和评议制度。
以武家义理促进会和武家协商平台为纽带，扶持中下层武家的策略，已经让义银的影响力已经深入关东大地。
高举八幡太娘的御白旗，继承了河内源氏嫡流的名分，进一步走上神道的义银，正在神化自己的形象。
以关东无战事的大义为名，和平发展的斯波新思想为基调，整个关东大地在不断转变，接受斯波神权的统治已然成为主流态度。
而关东侍所对东方之众的赶尽杀绝，其实是有关东武家自身的历史因素，背后是关八州东西部长期以来的政治对抗。
自从镰仓足利家从镰仓搬迁到古河，关东将军得到关八州东部诸武家支持，与西部的两上杉家，以及之后崛起的北条家对抗。
也就是说，关八州之地的百年动乱，其实也是东西部武家在各自大义旗帜下的地域对抗。
在足利幕府之初，只有足利将军有权敕封屋形号，也就是武家大名身份，史称室町二十一屋形。
但随着时代变迁，握有关东十国管辖权的关东将军，也拥有敕封关东屋形号的权力。
关东将军移居古河城后，便大肆分封笼络关八州东部有力武家。
结城家，小山家，千叶家，佐竹家，那须家，小田家，宇都宫家，皆川家为首的关东八屋形，就是关东将军的主要支持者。
其中，下总国的结城家与千叶家，坐镇一南一北，是最靠近关东将军的护卫者。
下野国的宇都宫家，始终无法压过小山家一头，导致下野一国双守护，内部山头林立。
常陆国的佐竹家领有七郡，名为守护，却无法彻底吞掉南方的小田家。小田家又与结城家敌对，被联合起来的佐竹家与结城家吊打。
这些关八州东部诸藩内部的矛盾，便始于关东将军分封的关东屋形号，大家都是名门后裔，武家大名身份，自然谁都不服谁。
而在北条氏康击败镰仓足利家与两上杉家之后，控制了足利义氏这位关东将军。
下总国的结城家与千叶家便转身投靠北条家，成为北条家的外围势力，对关八州东部渗透的前沿阵地。
北线的常陆国下野国武家，在佐竹家与宇都宫家的代表下，一直在抵抗北条家的渗透侵入。
南线的房总半岛，崛起的里见家也在上总下总一线，与北条家对抗，甚至打了一场国府台城大战。
关东将军被北条家傀儡化，崩溃的旧关东体系无法再庇护关八州东部武家，于是她们自己联起手来，组成了东方之众。
这就是东方之众的来历，也是关东侍所始终敌视东方之众，宁可放弃近畿之战的恩赏，也要回来吞掉东方之众的主要原因。
不管是上杉谦信代表的关东管领一系，还是北条家干掉两上杉家之后取而代之的关八州西部老大。
她们本质上都是代表关八州西部武家利益，继承延续了关八州东西部武家对抗的百年战争。
随着义银建立起关东侍所的新体系，关八州西部武家已经在大评议内部取得了绝对的优势。
正好可以吞掉东部武家，完成关八州之地的再次统一。
所以，关东侍所根本不肯接受东方之众的低头和求饶，逼得东方之众团结起来，发动了这次叛乱。
对这个强行逼狗跳墙的过程，义银当然是很无奈的。
但就算他是圣人，也无法阻止这种西风压倒东风的趋势，只能站在自己的位置，顺势而为，实现最有利于自己的目标。
现在看来，关东侍所是一团浆糊，瞎搞八搞。东方之众更是一群乌合之众，连最起码的南北线配合也做不到。
这场东西部对抗的大戏，在义银看来，简直就是一个笑话。
好在义银本人还没有成为笑话的一部分，反而借助这个笑话，完美规避了关东侍所那群自己女人们的撕逼对抗，也是不幸中的万幸。
义银站在高处，冷眼旁观这场东方之众的叛乱。
既然自己这边的义军稳了，那么他就要考虑如何打一场漂亮仗，以便于之后主导关东侍所的东方攻略，完成对关八州东部的吞并。
而坐在义银下首的妙印僧，则是惴惴不安，已然看到了底层那些汹涌澎湃的暗潮。
义银虽然号称是圣人，但他到底不是真的神灵，又岂能做到全知全能？
这一场叛乱之后激发的余波，会超乎他想象的剧烈，将完全改变整个关东大地的政治格局与意识形态。
义银与妙印僧相谈甚欢，妙印僧自家的事情解决之后，又说起一件事来。
“圣人，我听闻佐竹义重带兵南下，已然围困古河城，她为了抢时间，主动绕过了结城城。
我女婿朝君，您也认得，他毛遂自荐，恳请圣人允许，前往结城城规劝母姐坚守。
只要结城城能钉死在佐竹义重背后，便可令其如芒在背，大军行动难以迅捷。”
义银挑挑眉，没说话。
此时的佐竹义重还没有反应过来，以为义银被她困在了古河城。若是朝君贸然前往，会不会提前泄露了这个军情？
见义银迟疑，妙印僧解释道。
“圣人不必担心朝君泄露天机，他不过是个夫道人家，回家探亲是本分。
下总结城亦是名门，位列关东八屋形之一，
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