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听到问话，刘学道回转过身来，看着杂毛小道，眼神里面，流露出了复杂的情绪。
这情绪，不知道是欣赏，还是别的什么东西，反正有一种难言的东西在里面。这茅山两代人，隔着一米的距离，眼瞪眼，互看着，然后这个矮个儿老道士将快要跌倒的徐修眉抻了抻，眉头皱起，淡淡地说道：“是谁，很重要么？”
杂毛小道眼睛发亮，很坚定地点了点头，说是的，对于我来说，等同救命之恩，所以十分重要。
刘学道那似乎僵直的脸上，开始流露出了微笑来。
这个老头子居然也会开玩笑：“是么？那么，那我还是不告诉你为好……哈哈！”他见到杂毛小道露出了十分失望的表情，感觉甚为快意，摇头晃脑地扬长而去，口中还用金陵口音高歌曰：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了e今将相在何方？荒冢一堆草没了……”
此歌乃《红楼梦》中那跛足疯道人所念，名为《好了歌》，词中的悲愤和无奈，正好表达了他此刻的心情。这歌声并不动听，仿若苍凉的呐喊，有一种信天游的感觉，然后这身影渐渐化作一个黑点，消失在了山坡尽头。
刘学道的离去，让我们的心中，莫名地多了一些惆怅——即使他在此之前，还是我们的敌人，而且将我们弄得伤痕累累。我们的伤感，或许还是延续于火娃的离去。
这个小虫子，跟肥虫子一个德性，不过似乎更加暴躁些，平日里还不觉得，但是当它飞入了那黝黑的山洞中，我的心中，就有些空落落的，不知道怎么说才好，总之就是心烦意乱。
苗疆酗伴里面，从此就少了一位可以帮忙看包，随时准备毁尸灭迹的沙僧似人物。
唉，火娃梆娃，你到底是怎么回事呢？
小喇嘛江白等人并没有离开，他们似乎有一种秘密传递消息的法门，过了不到半个小时，就又来了二十几人，有穿着红色喇嘛袍的僧人，也有一些普通藏民，其中最醒目的一个人，竟然是带着古怪面具的家伙。这个人，浑身死气缭绕，不过看着，又不像是修行者。
待喇嘛们上前过去交流的时候，我们才知道，他居然是一个天葬师。
除了一个带黑框眼镜的喇嘛离开，去督办追踪邪灵教右使的相关事宜外，其余人等，并不着急离开，而是开始利用附近的石块，堆砌出一个简陋的天葬台来。
藏传佛教认为，人死后，灵魂和尸体不是一起脱离这个世界的，灵魂还有一个“中阴”状态。一般需要停尸三至五日，除了设灵堂、祭台、燃酥油灯，祭献各种食品外，还要另请僧人，从早到晚地诵念《度亡经》经，来超度亡者的灵魂。
不过此刻的革日巴上师之死，情况似乎有一些特殊，几个喇嘛围在一起，商量了一番，才会导致现在的情况发生。我并不解其意，只是和杂毛小道、朵朵、小妖、鬼妖婆婆、虎皮猫大人等一干闲杂人等，盘腿而坐在了岩洞口，然后等待着相关的程序进行。
因为是我们所不熟悉的天葬，而且周边有这么多职业的宗教人士，所以也轮不到我们插手。
来人中带来了作法事所需要的相关材料，我看见那头剑脊鳄龙腹中被掏空，接着被十几人喊着号子，拉到了天葬台之上，横陈躺着，然后那个身穿黑衣、脸戴面具的天葬师开始在众位喇嘛的经文中做起了扶乩一般的舞蹈，神经质地抽动了十几分钟后，将这死去的革日巴上师，剥个精光，然后在他的背脊之上，划伤了一个晦涩难懂的宗教图案。
这个图案的主体，其实就是个“卍”字，至于其他的，我们便不是很明了了。
再此之后，剖腹、取脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，骨头用石头砸碎并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁……一切都跟我往日了解到的过程，一般无二。
眼看着之前还和我们并肩作战的革日巴上师，被剁了个稀碎，那场面让我们十分惊讶。虽然很早就知道了天葬的风俗，但是他们这般对待尸体，倒是让我有一种感同身受的代入感，觉得自己仿佛也被分成了无数的碎肉，那种沉重的心里压力，让我们话语也在胸膛中，怎么也说不出来。
很快，这一切完成之后，原本属于革日巴上师的碎肉，被全数填充到了剑脊鳄龙掏空了的肚子里。
他们的这种做法，也让我十分惊异，要知道，为了表示自己
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