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第二百七十二章 神道之路

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“那也必须有足够的神祇在场才行!”

    战争之主安妮恩如此说道:“不怕一万,就怕万一。如果因为我们围杀深渊大君而逼得深渊意志强行觉醒,又没有足够的神祇召唤万神殿的话,那可就糟糕了!”

    对于战争之主的话,在场的诸神都心知肚明,这其实就是要拉一群炮灰来垫背的意思。

    实际上,在场的诸神都是已经达到了古神境界的强大神力,就算是面对虚拟神格20的深渊王子,打不过也能跑得掉——对于古神来说,弱等神力的化身在必要关头也可以打破信仰的束缚,临时爆发出本体的力量,打破时空封锁逃走也是很容易的事情。

    独孤凤饶有兴趣的看了昆仑之主魏羲一眼,对于这位看起来有点平常的昆仑之主的力量,她还是十分感兴趣的。

    说起来,这位昆仑之主的崛起路程也是一个励志传奇。他和战争之主安妮恩一样,都是来自地球晶壁系的穿越者,只是魏羲穿越的时间较早,他是穿越到最早那一批来到异界的汉人身上。

    他跟随着这群流浪异界的汉人们披荆斩棘,建立国家,最终在所有汉人的祈愿之下,凝聚出了神性,继承“伏羲”之名,成为这个世界汉人们的守护者。

    昆仑之主魏羲算是被精灵主宰安修雅尔最早扶植的一个人类神祇,在东方的卡拉图大陆,汉帝国与精灵的天命神君帝国结盟,两者一同对抗着翔龙土龙等等古老的东方土著帝国。

    凭着自己的奋斗和精灵神系的扶植,魏羲发展出了昆仑神系,这是东方大陆仅次于天庭神系的第二大神系,昆仑神系的成员几乎都是继承了华夏古老神话名字的神祇,昆仑神系除了继承伏羲之名的魏羲之外,还有继承女娲之名的西华女神,继承蚩尤之名的牛头战神等等神祇,也算是个不小的神系。

    不过,让独孤凤感到好奇的,并不是这位昆仑之主的传奇经历,而是他的神职搭配模式。

    整个dnd世界都是一个以神道为主的世界,别说托瑞尔晶壁系,就算是此世界地球所在的晶壁系,也是神祇作为主流的世界。

    而神祇的一个特性,就是神职的划分十分清晰详细,就像是宝石一样,有着棱角分明的切面。

    而这位昆仑之主,或许是因为他早期所处的环境有关吧,他的神职并不像独孤凤、安妮恩、西凡纳斯这些神祇一样,有一个明显的主导神职。昆仑之主的神职很多,天空、雷霆、生命、死亡、轮回、救赎、知识、文明等等众多的神职十分均衡,并没有某一项明显突出,也没有某一项明显落后。

    而就是这些均衡的神职支撑起了他强大神力的王座。这在很多神祇看来是不可思议的,对于习惯于分割和切割哲学的费伦神祇来说,将这些神职融合为一炉,显然是不可能的事情。

    然而,这位昆仑之主就做到了,他的神职领域生命、死亡、轮回、救赎、知识、文明,在本源的支持下彼此混为一体,神性的特性不在向尖刺一样棱角分

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    明,而是浑圆如珠。

    浑圆如珠,自成称循环,这种类似于金丹的融合不同神职的方法,让他另辟蹊径的突破了信仰的束缚,达到了一念之间整个世界为之呼应,举目四望整个世界脉络分明的古神境界。

    “真是有趣的办法啊!”

    这种法子,其实连独孤凤都没有想到。针对杀戮和道德神职的冲突,独孤凤其实是采用了“割圆法”来统合切割与无限的分歧,以无限趋尽浑圆的割圆晶球来阐述杀戮的消减和道德的增添,在一减一增间达成完美的融合。

    “说起来,分割和包容,还真是东西方看问题方法*论方向的区别啊!”

    受到昆仑自主的启发,独孤凤一下子想到了东西方在修行道路上的差别来。就像是古代西方人偏爱宝石,而东方偏爱珍珠一样。在哲学的方法*论世界观上,西方也是喜欢分割的看问题,而非东方包容的看问题。

    比如在托瑞尔世界的宇宙结构,各个位面之间的功能分割的很清晰,内层位面是能量与元素的基石,外层位面是精神和法则的世界,星界是世界的纯粹精神一面,以太位面是内层位面与主物质世界的夹层。而最重要的主物质世界是个个位面交错的综合位面。

    而东方的世界观,则是比较模糊,大概的分为天地人三界,天地人三界的定义也比较含糊,不像dnd世界观一样切割的棱角分明。

    “这倒是一个不错的思路,也许可以用这种另辟蹊径的方法抵达虚拟神格20的

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