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桌子上摆满了青铜盘子和金属碗，有大有小，形状不一，几乎所有的盘子和碗里都是虫子。
各种奇怪的虫子，有蛆虫、蚂蚱、蝎子、蜈蚣……
我心中一惊——这就是宴会的食物？弄死我，我也不会吃这些东西。
“哇！”
吴宇辉直接跑到门一侧，吐了出来。
冯老师和小何也惊讶地张着嘴，一副目瞪口呆的样子。
我强行忍住作呕的感觉，环视了一圈，注意到在场的以女人为主，尤其是每张桌子的“c”位上，都是女人，而且都比较年轻。
男人则十分恭敬地站在边上，一副伺候人的样子。
这就让我更纳闷了！
据我所知，不管是什么国度，什么民族，尊老爱幼算是共性的美德，不管什么道理，年纪大的站在一旁，年轻的坐着，于情于理，这总不应该啊！
入乡随俗吧！这毕竟是人家自己的事。
阿母把原先的黑色拐杖给了我，现在换成棕色的一根。
她好好举起手里的拐杖，嘴里哗啦呱啦说了几句什么。
顿时所有人都安静了下来，几百双眼睛盯着我们，几秒钟后，全都跪了下来。
阿母又说了几句什么，所有人齐刷刷站了起来，目光盯向我。
看得我有些不知所措。
随后两个年轻女孩走过来。
女孩长得很俊，看着十五六岁的样子，肤白貌美，一双大长腿尤为吸引人，她俩很恭敬地朝我鞠一躬，然后一边一个“挟持”我走进酒席，人群纷纷让开一条道。
一边往前走，我一边用余光扫视两旁“菜肴”，无一例外。盘子、碗里都是各种虫子，其实我知道这些并非一般的虫子，而是蛊虫，当地直接称“蛊”。
结合之前布拉古告诉我，关于苗族蛊术的事，再结合这次出发前，我查阅的大量关于苗蛊的资料，自认为对于蛊这玩意，也算是有一定了解。
简单说，在世人眼里，蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘、恐怖之巫术，主要流行于中国南方各地和一些少数民族中。
谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。
《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。
这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
偏远的苗族聚居地区，如果小孩不小心嘴里起了血泡，做母亲的便一边慌忙找针把血泡扎破，一边愤愤地骂道：“着蛊了，着蛊了。挨刀砍脑壳的，谁放的蛊我已知道了。
她不赶快收回去，我是不饶她的！”要是吃鱼不慎，鱼骨卡在了喉咙，母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞'咽几大口饭，将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。
随后叫小孩到大门口默念着某某人的名字，高声喊叫：“某某家有蛊啊，她放盅着我，我知道了，她不赶快收回去，我是不饶她的：哪天我要抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大家都知道她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去哩！”喊声中充满了愤怒和仇恨。
据说通过这种喊寨的方式，“放蛊”的人听见了，心里害怕，就会自动将“蛊”收回去。
蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。
属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。
最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物******后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。起点中文
先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。
据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、蜥蜴等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。
对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到
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