色不异空空不异色”再入短册街。街上的人见了他这位僧人，倒是都有尊敬之色，尤其是刚刚发生了恶性事件，更是一个个寄希望于“大师”可以带来一些心理上的安慰！
“小师傅……这位小师傅请留步……”一名仆从打扮的中年人匆匆忙忙的叫住了由人，将厚厚的一沓银票硬塞进由人的怀里，“这是我家主人布施给小师傅的，小师傅行路辛苦……”
“阿弥陀佛，贫僧是苦修僧人，不受财货，不求食宿，一切皆只自取！”虽然是厚厚的一沓，但实际上也没多少钱，还不如将自己塑造成高人形象。假如有了短册街的贵人们进行背书——那些巡逻队就是有登天的本事，也查不到自己的头上。而自己忽悠，不对，是用佛法感化了短册街的贵人之后……那就真的是高枕无忧了！
想一想那种“堂下何人状告本官”的既视感，由人的心里都笑翻了。至于怎么装高人？
特立独行，行异于人……这就已经是一半的高人了。
寻常的僧侣要化缘、要布施，他就不要化缘，不要布施，不要任何的物质，不是自己通过劳动获得的就坚决不取！
寻常的僧人不食荤腥，有戒律约束，他就偏偏不讲这些戒律！
……
那中年仆人却有些难办了，毕竟小师傅不收钱，自己不好向主人交代不是。由人则是很有“众生平等”的态度，很是慈悲的对中年仆人说：“施主不必为难，贫僧会向你的主人说明！”只是一句话，就让中年仆人感受到了小师傅身上那种浩瀚、伟岸的慈悲，简直就像是寺庙里面高高大大的佛祖一样，是那么的祥和，对世间充满了爱。由人不紧不慢的走到了那中年仆人的主人近前，双手合十，又是一声“阿弥陀佛”。
“贫僧见过几位施主……施主的心意，贫僧已经感受到了，想来佛祖也已经感受到了。然贫僧自有修行，不受金银钱财，不受施舍之物，一切所需，皆要自己亲手劳作而来。佛祖亦不需金银，我佛佛法无边，有慧眼可观三千世界，有心神通可知六道众生之意……施主心存慈悲，我佛自然保佑……还请施主不要怪罪那位施主才是……”
一言一行，妥妥的道德高僧范儿。没有那种咄咄逼人的压迫感，也不让人心生罪恶。
总体而言就是让人感觉很“舒服”。
那位主人，身边的人也都感受到了那种感觉，主人不禁问：“不知小师傅何处修行？”
“寺庙之中，尽是金装银装，不是我佛踏足之地。故贫僧修行之所在人世间，欲以我行止，度世间一切恶……”
“大师高义！”这是一个高尚的人啊……主人家不自觉的就从“小师傅”过度到了“大师”。
如果有这样的胸襟、觉悟的僧人都不是“大师”那什么是“大师”？那些寺庙里看到功德钱就两眼放光的秃子？这位主人一下子就下定了决心——一定要想办法让大师在自己这里留几天，给自己讲一讲佛法，也让自己多沾染一点儿佛气什么的。