展并非要取代儒家，而是要调和儒道，使儒道兼容。
刘琨自命天下名士，你说他儒学修养比一个女人还差，他不火大才怪呢！
“你口气太大了！你这么自信，那我问你，孔孟是万世师表，为什么他们没有成功的将儒学推广到天下，而董仲舒却能使汉武帝‘独尊儒学’？”
这个问题不难，但是刘琨自信已经可以考倒她，自古确实是出了几个美女文学大家，但思想家是一个也没有。
如佳说：“儒家以‘有为’为核心，价值观念提出‘仁、义、礼’，这个‘义’一开始就不被统治阶级所接收，儒学要约束统治者。春秋最先提出‘仁、义’的是宋襄公，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败，他成了诸侯间的笑料。”
“看到这个‘礼’，更是让统治者如芒在背，恨之入骨。在春秋战国时期，国家的最主要矛盾是侵略与反侵略的矛盾。统治阶级的自律暂时属于次要矛盾，你让国王贵族们去守礼，他们就会把你轰出来。相反，在乱世，更强硬、更野蛮，或许会生存下来。”
“而到了汉朝，国家形成了大统一，出现了七王之乱，从汉武帝的爷爷到他父亲，一直到汉武帝初期，皇帝受到的最大威胁一直来自于统治阶级内部。统治阶级内部的自律，成为国家和社会的最主要矛盾。不仅在行为上加强法律威吓，统治阶级为了保护自己的性命和富贵，也必须接受这个他们最痛恨的‘礼’字。”
“在社会安定时期，野蛮、强硬将会伤害到更多的人，包括蛮横的人自身。儒家的‘道德’理论受到越来越高的重视。文帝、景帝和众大臣以及开明贵族都很重视先秦儒家仁义思想。到了汉武帝时期成了汉朝的立国之本。”
“当然，荀子改革了儒学的支持方向，使儒学从支持贵族，进而支持君主，改进为直接支持君主。又引入‘法’的观念。从此儒学‘重君’，重实用，也是儒学崛起的一个原因。”
如佳一口气说了一大堆的话，自信得看着刘琨。
刘琨瞪大了眼睛，“你的话，我是闻所未闻，似乎有些道理。”
刘琨收回了目光，像是自言自语到：“你一定出自清河崔氏。”
如佳气道：“只有贵族才有见识吗？英雄不论出处吗！”
“雌雄也无论出处吗？”
如佳无语了。