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第六百三十五节:大鬼盗权

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类秩序的目的,或者说在帮助着九殿阎罗组织完成这个目的。”蒲梓潼呵笑之后,张嫌继续向蒲梓潼道,告知给蒲梓潼翻车鬼可能存在的目的。

    “你是说它夺取的是一个大官的身体,准备用那大官的身体颠覆现有的权力体系?这也和九殿阎罗组织最近频繁活动有关吗?”提到张嫌的话,蒲梓潼惊讶地问道,似乎察觉到了一些危机。

    “说‘颠覆’并不准确,自下而上的那才叫颠覆,九殿阎罗组织所要做的事情并不是组织势力去颠覆现有政权,而是想要直接杀死现有权贵的魂魄,然后让旗下的魂鬼鸠占鹊巢,以此来替换现有的人类政权,简单来讲应该算是‘偷盗’,而且还是窃国的大盗。”蒲梓潼问完,张嫌向蒲梓潼解释道,告知给蒲梓潼自己探查到的情况。

    “也就是说九殿阎罗不仅在灵魂境和魂师势力明争暗斗,确实也对整个人世间开始下手了,真是个恐怖的鬼势……,这消息我会传递给石冼爷爷和鹿儿姐,让他们利用在魂师境的名望、势力尽量把这情况散播出去,好让整个魂师境做好准备迎战九殿阎罗,防

    止人类世界被渗透……”张嫌解释之后,蒲梓潼瞬间担心了起来,向张嫌说道,想要马上把张嫌告知给她的这个消息告知给整个魂师境。

    “告知给石冼前辈和何璐姐自然没什么问题,其实就算你不去说,他们以及那些魂师境中的大家、魂族应该也能察觉到什么,九殿阎罗的动静那么大,他们也不会一点都没有发现,只是九殿阎罗现在所用的借尸还魂和偷梁换柱之法,实际上是利用了人类制度里的一些缺陷,所以就算让整个魂师境都知道了,也难以和九殿阎罗在现世交战,一旦眀战,反而会让所有的魂师陷入被动……”听蒲梓潼说要把自己探到的情况告知给整个魂师境,张嫌并没有阻止,只是简单分析了起来,向蒲梓潼告知着其中的利弊。

    “人类制度里的缺陷?什么意思?有躯体的魂师和没有躯体的魂鬼在现世争斗怎么可能会输?”听到张嫌的分析,蒲梓潼露出了一脸不解地神情向张嫌询问道,不明白张嫌为何会得出如此结论。

    “我记得《庄子》里有句话,叫做‘攘弃仁义,天下之德始玄同矣’,这句话听起来古怪,让人听完之后不明所以,总觉得是圣人庄周在故意标新立异,可是联系《胠箧》里的其它文句,就能发现,这句话实则是在教人如何防止大盗的发生,这里的‘仁义’乃是指对他人行径的标榜,而攘弃‘仁义’,就是要让众人舍弃唯‘行为’的持续标榜论,消除思维上的惯性判断,回归到对单一行为的即时判断上,自然就能合德合道了。”蒲梓潼询问完,张嫌想了想,向蒲梓潼先诉说道,好像在讲一个和蒲梓潼的问题并不相关的事情。

    “你的意思是说‘潜意识惯性’吧,一个人一旦做了某件仁义之事被其他人认可,那么这个人再做坏事之后,那些曾经认可他的人就会因为之前的记忆对他所行的坏事表示怀疑,或者会因为之前的那件好事降低对他的惩戒,总之很难做到公正的评判,这应该就是人类潜意识里的‘惯性标榜’吧,若庄子在那个年代就发现了这个问题,那绝对是超越常人的存在,因为至今很多人还不明白这个道理,只是这和人类制度里的缺陷有什么关系?和魂师与魂鬼的现世之战又有什么关系?”张嫌诉说之后,蒲梓潼皱了皱眉头问道,虽然明白了张嫌所说的道理,却不明白张嫌所言和她所问问题之间有什么联系。

    “既然你明白了庄子的那句话,那么人类现有制度文明里的缺陷就很容易理解了,就是人类潜意识中‘惯性标榜’,标榜权力、名望、财富、义举等等,当一个人一旦在某个时间获得了某种‘标榜资格’,就会有大量的人对此人开始标榜,至此以后,对此人的所有的判

    断都将失去就事论事的理智,就像某个人抓住了商机拥有了财富,他就敢在任何领域都张口发言,还会被许多人奉为真理挚言,完全不考虑其言语之中的专业性、逻辑性和科学性,这种例子在现在这个社会中比比皆是,既然是社会问题,社会制度自然也受这种问题影响,那就是所谓的‘权势者结论’,也就是唯权者即服从。”张嫌知道蒲梓潼还没有明白自己的意思,向蒲梓潼继续说明道,解释着自己的意思。

    (本章完)

    
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