特喜欢这五雷轰顶之术。
在《景霄大雷琅典》的最后一页。记载着一个九天神雷大印这是一个类似禁制的法印大概就是天池下面的神宵雷阁上地封印之法花了一天时间我又按自己对天道的理解将九天神雷大印参悟了一番…
将这《景霄大雷琅典》放下。我走出了阁楼一晃就是三天时间过去了时间已经进入十月份估计都的几个女孩子都去山海关玩耍了。
百年前不知道张长青用了几天才参悟了这些道法呢？
一年前的时候。天雷子拿着《景霄大雷琅典》想送给我却被自己婉言拒绝没想到最后我还是将天山神宵雷派的法决学了个一干二净。
不由地放开步子我走到了三天前那个晚上的大殿里面。那里面上百个道士全都五心朝天做功课看到我进来天雷子睁开双眼站了起来。
“恭喜三桐小友。”
天雷子对我说道而天雷法师也坐了起来对我微微一笑。
在天雷子的恭请下我坐到了天雷法师地身边的一个蒲团之上。
天雷法师忽然对我说：“三桐小友不知可否对本派的弟子指点一些修道心得。”
呵！这老道我刚看完他们门派的《景霄大雷琅典》现在就让我指点一些。算了那就随便说说吧我点了点头。
看到我答应下来在大殿中做功课的那些道士都满脸激动天雷子地天雷法师对那些道士点头示意了一下。其中一个刚刚入门的大道弟子就站了起来对我遥施一礼然后问我。
“请问道友。弟子心为安如何修道？”
我微微一笑神识感观下天雷子和天雷法师同时摇头苦笑。
想了想有个以前看起过的典故出现在我的脑海中我对那个大道弟子说道：“你的心在那里那出来我帮你安！”
那个弟子愕然地说：“心？弟子怎么可能拿出来给道友安呢弟子……弟子找不到心啊！”
我微笑道：“我已经将你地心安好了你感觉到了吗？”
大殿内一时间显的非常清静那个弟子沉思了一会然后面上露出微笑坐了下来。
又一个道士站了起来他问我：“请问道友何为道心？何为人心？何之为心？何为心无所住？人心如何返道心？”
愕！好家伙问的可是真多啊身边地天雷子和天雷法师听到那道士的问题也将目光落到我身上看来他俩也对这个问题赶到迷惑。
其实修道之人对心对无所往以及人心如何返道心都有自己的观点既然他这么问我也只能说出自己的观点对他们来说也并不一定是正确的答案。
稍微思索了一番我说道：
“心有人心和道心。天地万物之神可称为道也可称为心或道心它无形且而统御着世间万物。人体之神可称为心此心的本原可称元神它亦无形、却存在而统御人体。道家称为识神。佛家则称为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识末那识。元神和识神是先后天的关系元神为先天识神属后天它以元神为体元神是无极的场态识神是多变地太极态。元神玄同于道可与道相合为一可称为道心识神是有为之神可称为人心。至于人心如何返道心其实也是心之太极化无极的过程。心无所住？是指念念皆空是无所住物来则应过去不留是无所住；不住于生、不住于灭不住于有、不住于无不住于是、不住于非……是无所住……”
花了整整十多分钟的时间我将自己对心的领悟说了出来想想也是我之初显的先天元神之识比以前地神识强大了许多而且先天元神也是在自己领悟太极化无极之势后初显。如上所言确实是我对心之领悟。
我的话声一落大殿里面静悄悄地半响后有一个道士站了起来问我：“敢问道友如何才能修真道？”
闻言我不由一楞如何才能修真道这个问题就如什么是道一样飘渺叫我怎么回答可看到天雷子和天雷法师以及大殿里面地这些道士满脸期望的神色我内心叹息一声。
天道已破碎可我华夏求道之人依然无数可叹可惜我张三桐是知道为什么他们境界不能提升可这又能怎么样呢？我有能力将天道重整吗？
我摇了摇有将这些念头抛之脑后我开口道：“知道心可修心但是心以太极化无极则就是修真道而识道才能真修修道在与悟悟道毕竟是无为法修道人以有无住之心去求无为之法才能修真道而且修道要允执大道之中才有所得。儒教《论语尧田篇》记载天之历数在尔躬允执其中。四海困穷天禄永终。天之历数亦是人道之历数。所以修道之人要切身恭敬的去体验天道规律要公允的把握住“中”。人心惟危道心惟微惟精唯一允执厥中……”
说到这里我猛然停了下来皱了皱眉头如今修道之士不能得道最大的一点就是不识道自己无所体会而且以古人对道的理解来修如今之道而且我认识的修道者中那杨秘书柴光景等人心神行思、妄求、百般作为错把人心当道心来修哀哉！悲哉！
我仔细地回味了一下自己刚才所说的心论和如何修真道之说猛然间我想起了在九四丈杨家的《天经丹医》中的那几段话：
天、人、道之心何为君？为臣？为民？
天地不和地气郁结元气不调人心不节为何？
天赋人心天佐人心天离人心或人心违天？
这几个问题完全是对心和道的疑惑难道九四丈杨家的祖先已经知道了天道以破碎？这是不是解释为什么一百年前我们张家的祖上张长青还身怀道法之说。
那九四丈张、刘、杨三家的祖先到现在还依然在世吗？
一时间我又疑惑重重。推荐一本朋友的书《都市邪客行》