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“神上仙？”以萧进的学识，他从未听说过“神上仙”一词。
神州世界，修行的最终目地是为了永生、永恒存在。所以在境界的划分上不重神通术法，只重能否不灭。
先天境。肉体强壮，少灾少病，寿命圆满。
筑基境。可引天地灵气再壮肉身，通脉解穴，寿加一甲子。
心动境。灵气入体，术法强大，心思不纯者怦然心动、自以为是。必须安神静气，强我之精神正气，抵住自我陶醉与诱惑。寿不增不减！
金丹境。战胜自我后，肉身与精神相合，圆润通明，能感天地自然之道。寿有千数。柴少涯和萧进便是此境界。
元婴境。金丹孕化元婴，可离体遨游。术法神通更加强大。寿再加一千。
破空境。破碎虚空，咫尺天涯。此前慕容琪抓出婆魔，用的便是破碎虚空的手段，只是萧进从未听说有人能破碎虚空把另一人抓过来，其中的定位、囚困何其不易？
归虚境。修士以大法力分出自身灵识念头，寄托于自然之物什中。若万一肉身被毁，寄托的灵识念头可用于复生。佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。其意便是归虚之神通。
齐天境。刀剑不伤，五行不浸，生死由我，快乐齐天。与天地同寿，与日月同光，天地不灭，我亦不灭。
从先天到元婴，注重的是增寿。然而世有争执，当灾祸加身时，破空和归虚是为躲避，如同凡人，灾难来临时，第一个念头就是赶快跑。只有到了齐天境，灾难降临，我要战之！
超脱境。前面八重境界皆建立在天地自然之中。然天地寿元亦有尽时，如何活命？有超脱之法者，便可独善其身、置身事外。
在神州世界中，有超脱之法者，萧进只知一人。天下第一高手，太虚门至尊掌教，太虚真人。
这便是神州公认的九重境界。天下修者亿万，皆在苦苦寻那超脱之法。
萧进知道在九重之上还有一重境界，曰周天，据家中老头子讲，周天境强者可保一方生灵渡过天地量劫。具体如何，他不甚明了。
“导师，神上仙是何种境界？”萧进问慕容琪。
项星道：“琪真人，据古书所记，有上神、上仙之说。这神上仙可是上神、上仙？”
慕容琪道：“上神、上仙是尊称，不是境界修为，如同真人、前辈般，是对强者长辈的称呼！神上仙是修为，不可言，只能意会。”
“比之周天如何？”萧进知道如此问法非常无礼，但他急切地想确定慕容琪的实力到低有多强。这样一位一言不合，就打杀别人的高手存在，让人怎能安心？
慕容琪笑笑，没有给出正面答复，反而说起了另一些事：“在最初时，神是一种责任、一种义务，神之存在唯有创造和保护。仙是一种心态，一种生活方式！时至今日，神仙已彻底变样。如今之神仙，他们要人畏惧、要人供奉、要人祭祀、要人信仰，如同乞丐一般伸手向人索要。”
萧进仔细思索：好像所有的神话传说中，神都是创造了世界，创造了天地万物。当有天灾人祸来临时，神又及时出手，消灭灾祸。所谓仙都爱扮作老乞儿、游方道士之类下九流中人，惩奸扬善。江湖上有莫欺乞道寡贫之说，其中的“乞道”便点乞丐、老道与和尚，这类人指不定就是仙人假扮的。（寡贫是寡妇孤儿和穷苦人家，欺辱这类人？一没好处，二没脸面。）
正当萧进在思考
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