古书中记载的，多是些道家修习的法门，但其中独有一篇，非但不符合正统道义，还透着十分的邪气。
那一篇当中，提到了孤桑神木，还说用孤桑木打造棺材，再用符箓加持，逝者殓葬其中，便可得长生。
瞎子总算听出他的来意了，原来这老头竟也是个追求长生的家伙。不过对方到了这个年纪，‘贪生怕死’也属正常。
他当即直接问老头，刚才的符箓是否就载录在那古书的‘长生篇’里？
老头说是。
索性坦言说，自己下古墓的时候，遭遇了那样的怪事，过后问另外两个同事，都说没有和自己相同的经历。
在古书中看到这一篇，他便不由得将所有细节结合在了一起。
作为纯粹的唯物主义者，当时他只是出于好奇而探寻，到了如今这把年纪，已经是四世同堂，本该安享天伦，却又越发对生命留恋。
老爷子赧然地说，其实自己也不相信真有人长生不死，可闲来无事……那就不如用不多的时日追寻一下。长生多半是不可得，但能解答当年在那古墓里遇到的怪事，也算解了困扰多年的心结。
他对瞎子说，当时那桑木棺里的尸体是道人装束，很有点仙风道骨的意味。这尸体没有像其余四口棺材里的死尸那样快速腐败，会不会是和他的棺材有关联。
瞎子摇头，说既然专家都认定是桑木，那棺材就一定不是孤桑木打造。
话说到这个份上，刘瞎子也就不再隐瞒。说世上或许真有孤桑神木，自己虽没亲眼见过，却师承了辨识神木的方法。
名为孤桑，只因生于西海之滨、穷桑之地，并非是桑树。树高参天，却不是真的高可通天。外表黑似生铁重墨，却是质地松软，剖之汁液如血涌，待树汁流尽，剖面就变得如同表面一般墨黑。以阳火燃之，生仙香气味；触及冥火，能将其转为阳火。
瞎子告诉老爷子，他带来的符箓，自己认得，但不知道有什么作用，只知道此符名为‘大城’。
老爷子听了这话眼睛一亮，说修道大乘，那不就是成仙了！
瞎子摇头，说不是大乘佛法之类的‘乘’，是城市的‘城’。
老爷子脸色一变再变，最终一拍大腿，笑骂自己是魔障了，昏了头才相信什么长生不老的邪说。
瞎子听出门道，忙问他想到了什么。
老爷子说：在佛教当中地狱被分为四类，其中八大地狱的最底层是阿鼻，阿鼻地狱，另有两个称呼，一乃无间，二是大城。
单从这一点看来，那桑木棺上的符箓，名称字面就意味着无间的痛苦。
世间或许真的有孤桑神木，或许按照那古书上的法子，真的可以令人得以永生。但在身边留恋的事物全部失去以后，永生，又何尝不是一种无止境的折磨？
“那他娘的还求个屁的长生！”
这句话，是老先生与刘瞎子分别前的最后一句，伴随的，是已然大彻大悟的爽朗大笑……