，则容易着魔；如果识破魔相，则心魔会自行退却。
那么，什么是魔相呢？江流儿略一思索，便豁然开朗：原来，大凡可爱可怖可畏的人物或境界出现时，便无一不是魔......
“成佛的《法华》，降魔的《楞严》。”江流儿思忖道：《楞严经》说五十种阴魔十分详尽，修行者须仔细参究，免得魔境出现面前无从分辨。《楞严经》又说对治魔的方法有二：
其一舍身无畏。修行者必须先有舍却身命的心，然后才可以学佛；修行者必须先有看破生死的勇气，然后才可以降魔。魔化夜叉罗刹来噬杀我，魔化猛虎毒蛇来啖食我，这都是幻想，又何俱之有？即使真被吞食，也是修行者夙业所招，能脱却皮囊，往生极乐，我还要感谢它呢！所以，修行者应舍身无畏，见疾雷破山而不惊，遇飘风震海而无惧，凛凛然行于菩提大道，虽鬼神挡路，也有进无退！那么魔力虽大，其奈我何！
其二不取不舍。魔境出现面前必须镇定住我的心，由他来也由他去，既不可贪恋他，又不可厌恶他，一想：魔也具有空灵之性，魔即是佛，佛即是魔，觉者成佛，迷者为魔，魔如佛如，并无二理；又想：魔即眷属，眷属即魔，魔在我的身旁，于我又有什么伤害呢？再想：魔也是众生之一，一切众生皆有佛性，我也要劝他皈依我佛，伴随修行，成为法侣。总之，魔来不拒，魔去不留。如此则魔技必然穷尽，无论内外诸魔均会退却、隐藏起来。
念及于此，江流儿自己也总结出一套降魔的方法，无论来的是佛是魔，都送他一座莲台，令它念“南无佛、南无法、南无僧”在莲台上打坐入定。这个方法对初入静时出现的杂念妄想很有效，但对深入禅定时出现的那三个魔怪就作用不大了。
为此，江流儿求教于高僧大德严法师。
听江流儿诉说了一番魔境，严法师沉思片刻道：“那三个魔怪都来自你的内心，藏在你的八识心田里面。最初修行的时候，小小魔关容易打破，等到你道力越来越深，藏在八识心田里的根本习气，便被功夫逼将出来，或妄心乱起，或欲念横飞，它们的力量非常大，非比寻常。”
“那个猴魔是你渴望自由的妄心，以为在山中就可以无忧无虑、无拘无束地生活，执持那‘自由自在’的念想；那个猪魔就是一个渴望爱情，被情欲所困的痴情汉子；而那狂怒的恶人，就是你手刃仇人，替父母报血海深仇的大孝子啊！”
“这些心魔的出现，都是根本惑业所至，是贪、瞋、痴的表现。佛法博大精深，有八万五千法门，总有适合你的降魔方法啊。”
最后，睿智慈祥的严法师谆谆开示道：“玄奘啊，一切菩萨行者都应当修行五明，即内明、医方明、声明、工巧明与因明，成为具足五明的大善知识。因为任何一个菩萨都必须具足无量的法门来救度众生，而无边的众生，有种种的不同，要施以种种方便来加以救度，自度度他。所以，你要不断虚心地学习菩萨五明，修习一切世间法和出世间法，以便有坚实的修为去完成西天取经的宏愿，普度天下苍生。”